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骎辰居

掬水月于手,弄花香满身

 
 
 

日志

 
 

寻找(原创)  

2008-07-10 11:48:50|  分类: 天行健/散文随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 木槿花落了,带走那逝远的尘嚣;水流云在花香中弥散,诉说着那清净与平和。轮回反复,也只因尘埃未定,于是就有了境界的超脱,思想的升华。渊远的文化凝聚成生命的诠释——禅。

真诚,清净,平等,正觉的修为最初也不若是对红尘的眷留,但生命终究追觅的是真正的解脱,于是苍颜笑淡了红尘,于是思想的禁锢隔断了花红柳绿,但新生了净土——不生不灭。

元念,元相,元住……心静直水,涓涓不息;青灯木鱼时已暮鼓晨钟,吐纳着对皈依的大智若愚,留舍的是旷谷的适然。

郁郁黄花无非般若,青青翠竹总是法身,时光洗涤了心谷的尘秽,孕育出七彩莲华,身心的解脱已皆成净土,但红尘万丈,不复为人间,于是,禅心清净,处处莲花,花花净土,土土如来,终于灵光普照,悟彻了禅意,可惜意会难抒,于是,佛曰:“不可说。”

可是世人愚昧,废寝忘食地揣测着此中的真意,庆幸佛性未泯,终于明白了“不有中有,不无中无,不色中色,不空中空,色无定色……”也是一种智慧。

原来心一味地追求外物为邪,外物跟随心才方为正,通往玄峰绝顶之路,并非是由人间过渡,心外无法则可满目青山。

其中也不乏执着者,但他也有他的道理。天堂的大门往往设在地狱的后面,只有经历了地狱的苦难,才有进入天堂的勇气。

于是灵鹫峰拈花示众寻到新的传灯者,慧灯又觅到了新的主人,成就了五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心归无性无二……

到头来,菩提无树,明镜无台,本来无物,无处尘埃,无者空也。

可能事态本原即为空无,因为佛曰:“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。”所以此亦时彼亦时,时时交替,时时变异,亦只有以不变应万变,持空无者,以混沌之本元,顺然其内,定而安之。

人生匆匆,为名为利,但一切不若于空、无,正所谓江内两舟行,一舟为名,一舟为利,过眼云烟罢了。全身心投入工作事故然是好事,但世态的喜怒哀乐,所谓不如意事十有八九,虽说肉体的疲惫算不了什么,但身心的疲劳就由如不治之疮,所以人生须要一定净化。

佛曰:一切有为法,如梦幻泡影,如雾亦如点,应作如是观。何为如是观,可能这也是一种人生观、社会观、世界观、宇宙观的缩影,也可能那就是一个简单的心灵的栖息之地吧!

古诗云:反景入深林,复照青苔上。当事业与工作之余,不妨来一杯清茗,焚上几柱檀香;或抚一张琴,铺一个坐垫……走进佛说的入定境界,吮吸禅韵之祥和,天地之灵气,造诣之突围。在自然的折射下,让生命忘却轮回,瞬间,让涌泉灌顶,超脱凡尘的自我,从而反射出初始的清静淡泊。无忧间,坐看花开花落,云卷云舒。

也许,宗之算是品出了其中的意蕴,于是勾勒出一副千年的坐禅图“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”也许,王摩诘诠释了其中的意境,于是坐观月照松间,清泉流石上。也许,东坡居士透悟了其中的意味,于是便身如不系之舟的无拘无束……

可能他们都属于先哲人物,必然有先知先觉之能,可是佛曰:佛性无南北。既然佛性无南北,固然人人皆有净土,然而,不妨植入一枝莲花,让其芬芳溢满心灵,禅意人生,诗化人生。让生命超逸虚名浮利的“淤泥”,让他绽放“一香,二净,三柔软,四可爱”的永不凋落的德操。

佛所说的“空无”,其言是空是无,其意即非空非无,其实一切都源于心,欲望,清静,

这可能也就是真正的所谓的空无。

 

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